Goodtherapy Ajaveeb

Loomavaimudega ühenduse loomine ja nende tänamine

Päike paistab läbi pilvedeKohustustest loobumine: kui olete kindlalt vastu loomade tapmisele toidu eesmärgil või võite olla vaimne või religioosne traditsioone, mis hõlmavad loomade pakkumist vaimudele / jumalikkusele, ei loe edasi. See artikkel vihkab teid halvimal juhul kindlasti ja ärritab parimal juhul.

Läheme nüüd asja juurde. Alustuseks esitan tsitaadi William Kent Kruegeri viimasest raamatust seeriast korrakaitseametnikust Minnesota metsikus linnas nimega Corcoran (Cork), kes kuulub põlisameeriklastele. Tal on tihe seos kohaliku šamaaniga nimega Sam, kes õpetas teda “vanal kombel jahti pidama”:

'Järgmisel sügisel jahtisid ta koos Samiga valge-hirve. See oli väljakutsuv viisil, mida püssijaht koos isaga polnud kunagi olnud. Hirve tapmine eeldas, et ta oleks peaaegu piisavalt lähedal, et ta hingaks. See oli šokeerivalt intiimne kogemus ja kui ta oli oma esimese rahakoti alla lasknud, sai ta aru, miks oli vaja omaenda vaimu jaoks laulda tapetud looma vaimule, selgitada vägivalda ja lubada ilus olend, keda tema keha Inimesi toidaks ja nad oleksid tänulikud. ' - Tricksteri punkt (lk 60, Atria Books, New York, 2012)

Enamik inimesi, kes söövad igasugust liha või kala, mõtlevad harva looma või olendi peale, kes see kunagi oli. Nad võivad söömise ajal palvetada, kuid tavaliselt on see toidu eest tänamine.

Indiaanlaste traditsiooni hulka kuulub loomade pakkumine vaimudele. See on ka osa joruba traditsioonist; jumalusi toidetakse regulaarselt. See ei tähenda alati vereohverdamist, kuid mõnikord siiski. Eelduseks on see, et mida Orisa ja Egun tahavad, need saavad.

Ma saan samastuda korgi teadlikkusega tapmise tegelikust tähendusest. Ma ei olnud oma joruba usus alati sarnaste ohvritega nii tihedalt seotud, kuigi mul polnud sellega kunagi probleeme. Minu jaoks oli alati tegemist sellega, mida ma oodati.

See muutus minu jaoks, kui mu 5-kuune Iiri setteri kutsikas tabas minu majast teelt üles kihutanud kaubikut. Tegelikult päästis ta mu elu (ja sel moel oli ta ohver). Ta oli veel elus ja teda löönud mehed olid piisavalt vastutavad, et mind linna loomaarsti juurde juhtida. Hoides teda sealsamas teel süles, ühendudes vaimuga, kes valutas nii palju, ja teades seda väga kergesti, võinuksin olla mina, kes mind viidi meditsiiniabi poole, puudutades mind viisil, mis siiani pisarad silma ajab. Neil hetkedel olime tema ja mina üks. Ta ei jäänud ellu ja mina kurvastas kaotust temast kaua aega hiljem.

Sellest ajast peale, kui mind kutsutakse üles pakkuma Orisale või esivanematele elusolendit, on osa protsessist veenduda, et olen täielikult kohal, ja tänada looma minu nimel elu pakkumise eest. Nii liigutab mind alati ohverdamine sügavalt - ja tänulik .

Sel ülestõusmispühal võib aidata mõelda Jeesuse ristisurmast kui inimohvrist (mis oli tol ajal tavalisem). Võib-olla nõuti Jeesuse surma samamoodi nagu teised religioonid oma pakkumisi teevad. Me võime olla talle tänulikud ka siis, kui me pole katoliiklased (ega kristlased), sest kui pakutakse ühte tundlikku olendit, on selle ohvri kasusaajad meie ellujääjad.

Autoriõigus 2013 f-bornesdeaguiar.pt. Kõik õigused kaitstud. Avaldamisloa andis Kalila Borghini, LCSW, terapeut New Yorgis New Yorgis

Eelmise artikli kirjutas ainult eespool nimetatud autor. Estilltravel.com ei pruugi jagada kõiki avaldatud seisukohti ja arvamusi. Eelmise artikli kohta saab küsimusi või muresid suunata autorile või postitada kommentaarina allpool.

  • 5 kommentaari
  • Jäta kommentaar
  • matt

    2. aprill 2013 kell 13:24

    toredad mõtted. kuigi ma ei nimetaks seda 'ohverduseks', vaid tasakaaluks, mida on vaja millegi saavutamiseks, saan aru, kuidas see teooria töötab .elu ja maailm ise peavad tasakaalu säilitama. ja kui miski pakub elusolendile lohutust ja lunastust, siis võib-olla võite seda nimetada “ohverduseks”. osa elust jah, kuid sellest hoolimata intrigeeriv.

  • reese

    3. aprill 2013, kell 4.23

    Püüdsin seda mitte lugeda, kuna olen taimetoitlane, kuid panin ennast seda tegema. See ei olnud nii hull ja see pani mind vähemalt PÜLGIMA asju teisest vaatenurgast vaadata. Ma pole nõus sellega, mida te ütlete, kuid pean austama teie õigust seda öelda.
    Te ei muuda minu veendumusi ega muutu ka teie, kuid vähemalt saame pidada arutelu, mis ei vii vaidlemiseni ja võime nõustuda lugupidavalt eriarvamusele.

  • David

    3. aprill 2013 kell 12:33

    See on teema, mis minu kogemuse kohaselt tekitab palju arutelu. Olen isiklikult tänulik pr Borghinile selle teema põhjaliku käsitlemise eest. Loomade ohverdamist on harrastatud juba tuhandeid aastaid. Mõni kohtleb seda mõistvalt ja lugupidavalt, teine ​​aga ei aktsepteeri ega nõustu sellega. Tänan pr Borghinit julguse eest selle reaalsusega tegeleda.

  • Christopher Smith

    Christopher Smith

    16. aprill 2013, kell 10.37

    Ohvri kaotuse leinamine on huvitav ohverdamine. On huvitav mõelda, kuidas see toimib ohvri toojale, ohvri tunnistajale ja ohvrile kaugeimalt.

  • Damian

    26. detsember 2014, kell 22.05

    Mul on muljet, pean ütlema. Kas ma kohkan mõnda blogi, mis on
    nii hariv kui ka lõbus, ja las ma ütlen sulle, sina
    on naela pähe löönud. Probleem on milleski
    vähe mehi ja naisi räägivad arukalt.
    Nüüd olen väga õnnelik, et leidsin selle oma midagi otsivat otsides.